I am ready for a long road flight for work with a week- or months-long projects.
На сегодняшний день сложился целый ряд методологических установок в философии и гуманитарных науках, среди которых заметную роль играют феноменология и диалектика. Каждая из этих установок достигает значимых результатов в указанных областях. И каждая из них со временем претерпевает заметные трансформации, позволяющие привести их в соответствие текущему уровню исследовательских задач. Вместе с тем имеет место определенный конфликт данных методологий, а как следствие — расхождение поучаемых с их помощью теоретических и практических результатов. Известно, что уже основатель современной философии Э. Гуссерль критиковал диалектическую методологию, ограничивающую действие базового логического принципа противоречия и даже отрицающую значимость такового. Критические выпады в адрес диалектики можно встретить и у другого ключевого представителя феноменологической философии — М. Хайдеггера, по мнению которого в сфере конечности, являющейся для него исходной кондицией подлинной философии, позитивная значимость диалектики исключена. С другой стороны, для представителей диалектической философии феноменология выступает нередко как рецидив метафизики, абстрактного рассудка, не решающегося признать единство противоречий и возможность диалектической конкретизации. Кроме того, традиционно диалектика ориентируется на логические тропы, тогда как предельным источником данности и очевидности для феноменологии является созерцание, а еще определеннее, восприятие, что, с точки зрения диалектики, существенно ограничивает эпистемологические притязания феноменологии.
На конференции с пленарными докладами выступят видные специалисты как в диалектической, так и в феноменологической философии.
На панельной дискуссии планируется обсудить следующие темы:
_Регистрация_
На конференции с пленарными докладами выступят видные специалисты как в диалектической, так и в феноменологической философии.
На панельной дискуссии планируется обсудить следующие темы:
- Возможность удостоверения диалектических конструкций в непосредственном созерцании, в том числе категориальном
- Свобода феноменологически понятого опыта сознания от имманентных противоречий и способ их разрешения при их наличии
- Исторические примеры конфликтов и сотрудничества феноменологии и диалектики
- Эффективность этих методов и их гибридов в философии, естественных и гуманитарных науках
_Регистрация_
Цель курса - формирование целостного представления о развитии философии в позднем Новом времени. Особое внимание уделено попыткам построения новых философских систем в философии ХХ века (тут и негативная диалектика Адорно и Франкфуртской школы в целом, и фундаментальная онтология Хайдеггера, и великий и ужасный французский структурализм. В заключении курса наше внимание будет обращено на текущую философскую ситуацию. Отличный выбор для тех, кто "пока присматривается".
Тема лекции "Гегельянство XIX-XX вв.: диалектика у Гегеля и Энгельса".
_Регистрация_
Тема лекции "Гегельянство XIX-XX вв.: диалектика у Гегеля и Энгельса".
_Регистрация_
В рамках курса рассматриваются классические и самые современные психоаналитические теории. Слушатели знакомятся с теоретической парадигмой и осваивают новую методологию интерпретации при чуткой поддержке практикующего психоаналитика, доктора философских наук и директора нашего центра (это всё один человек).
Тема занятия: "Психоанализ Франсуазы Дольто" Содержание: Вариация на тему субъекта. Тело и речь. Бессознательный образ тела. Ребенок как концептуальный персонаж. Подросток как концептуальные персонаж.
_Регистрация_
Тема занятия: "Психоанализ Франсуазы Дольто" Содержание: Вариация на тему субъекта. Тело и речь. Бессознательный образ тела. Ребенок как концептуальный персонаж. Подросток как концептуальные персонаж.
_Регистрация_
Способна ли красота стать отдушиной в темные времена и стоит ли что-то слезы младенца? В рамках месяца открытых дверей Европейского университета центр практической философии Стасис приглашает принять участие в дебатах. Студенты центра вместе с аудиторией обсудят напряженные отношения между этическим и эстетическим мировоззрениями. Мы ждём всех красивых и неравнодушных, как доказательство, что в споре рождается Истина.
После советуем остаться на День открытых дверей, где можно будет ближе познакомиться с университетом и центром «Стасис».
_Регистрация_
После советуем остаться на День открытых дверей, где можно будет ближе познакомиться с университетом и центром «Стасис».
_Регистрация_
После аффективного поворота конца 1990-х годов исследование чувств становится все более значимым для гуманитарных и социальных наук. Философы, историки, социологи, психологи и другие ученые обращаются к эмоциональной жизни людей с тем, чтобы проследить ее связь с культурой и обществом.
Поворачиваясь к аффекту, наука уходит от идей развоплощенной рациональности и телесно-ментального дуализма. На передний край выдвигаются вопросы телесности как додискурсивной реальности, которая, тем не менее, играет важную роль в формировании культуры. Для аффективного поворота тело и его аффекты становятся выразителями новой логики, которая может завершить процесс снятия дихотомий, формирующих образ мышления модерна.
Большое значение играет и разделение «эмоция/аффект». Относительно него вопрос поставлен следующим образом: может ли эмоция, приватизированное, осознанное и тесно связанное с языком переживание, лежать в основе культурных трансформаций, которые перестраивают порядок дискурса, или исследователям следует обратиться к бессознательно проживаемому аффекту, источнику парадоксов и новизны? Вокруг этой проблематики формируются линии философии эмоций и теории аффекта. Здесь же открывается возможность для психоанализа вступить в полемику о текущих основаниях культуры.
Эти общетеоретические постановки вопроса открывают возможность для частных исследований. Эмоции, страсти, аффекты, чувства и переживания становятся рабочими понятиями для исследования социальных и исторических процессов, искусства и медиа, политики и риторики — самого широкого спектра процессов и предметов.
Учитывая эту рамку, конференция должна стать пространством для диалога исследователей чувств, принадлежащих к разным дисциплинам и теоретическим лагерям. Доклады будут сгруппированы в семь секций:
Выступления докладчиков завершатся общей дискуссией в рамках круглого стола «Аффекты, страсти, эмоции — тело или душа?».
_Регистрация_
Поворачиваясь к аффекту, наука уходит от идей развоплощенной рациональности и телесно-ментального дуализма. На передний край выдвигаются вопросы телесности как додискурсивной реальности, которая, тем не менее, играет важную роль в формировании культуры. Для аффективного поворота тело и его аффекты становятся выразителями новой логики, которая может завершить процесс снятия дихотомий, формирующих образ мышления модерна.
Большое значение играет и разделение «эмоция/аффект». Относительно него вопрос поставлен следующим образом: может ли эмоция, приватизированное, осознанное и тесно связанное с языком переживание, лежать в основе культурных трансформаций, которые перестраивают порядок дискурса, или исследователям следует обратиться к бессознательно проживаемому аффекту, источнику парадоксов и новизны? Вокруг этой проблематики формируются линии философии эмоций и теории аффекта. Здесь же открывается возможность для психоанализа вступить в полемику о текущих основаниях культуры.
Эти общетеоретические постановки вопроса открывают возможность для частных исследований. Эмоции, страсти, аффекты, чувства и переживания становятся рабочими понятиями для исследования социальных и исторических процессов, искусства и медиа, политики и риторики — самого широкого спектра процессов и предметов.
Учитывая эту рамку, конференция должна стать пространством для диалога исследователей чувств, принадлежащих к разным дисциплинам и теоретическим лагерям. Доклады будут сгруппированы в семь секций:
- В расстроенных чувствах. Секция о негативной аффектации и ее преодолении. Мы поговорим о страхе, ужасе, тревоге и других тяжелых переживаниях. Предметом обсуждения станут подавленные измерения чувственности и их нежеланное возвращение на фоне кризиса субъектности и объектности.
- Не(платоническая) любовь. Осталась ли любовь главным переживанием европейской культуры или неолиберализм произвел в этом радикальное изменение?
- Блеск и нищета терапии. Какова альтернатива (психо)терапевтическому дискурсу, который постоянно объективирует человека? Приглашаем всех исследователей психики в ее терапевтическом измерении.
- Битва за чувства: философия эмоций, теория аффектов, история, социология, антропология эмоций. Какое из этих направлений будет господствовать в исследованиях чувств?
- Аффект за работой. Мощная антропологическая секция. Что чувствуют чиновники и медсестры; какие аффекты проявляются у участников политического собрания; почему мы испытываем стыд у врача? Также обсудим гендерные стереотипы о «правильном мужчине» и миф об «истеричных писательницах».
- Я художник, я так чувствую. Дорогу творцам! На секции будут экспертно обсуждать роль аффектов в искусстве: кинематографе, театре, музыке и литературе.
- Общие вопросы аффектоведения. Эту секцию мы резервируем для общих тем, касающихся проблематики конференции.
Выступления докладчиков завершатся общей дискуссией в рамках круглого стола «Аффекты, страсти, эмоции — тело или душа?».
_Регистрация_
День открытых дверей
Встреча в центре «Стасис», на которой можно будет лучше узнать про программу и вступительные испытания, познакомиться поближе с преподавателями и студентами и задать все интересующие вопросы.
Открытый диалог студентов и выпускников Европейского о том, что помогло им выбрать университет и не разочароваться, с какими ожиданиями они пришли, что здесь нашли для себя и как учеба в ЕУ помогает им проектировать свое будущее в эпоху неопределенности.
20 апреля 17:00 | офлайн + онлайн
17:50–19:00
17:00–17:45
Определенно Европейский